《道德经》逐句解读：
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
解读：
曲：弯曲，委曲。
全：周全，完整，完美。
《庄子》中说：“人皆求福，己独曲全。”
枉：屈、弯曲，邪曲，不正直
直：正直。
《论语》中说：“举直错诸枉，能使枉者直。”
洼：低洼，低处。
盈：满，充盈。
敝：破旧、陈旧。
新：焕然一新，崭新。
少：缺少。
得：得到。
多：过多。
惑：疑惑，迷惑
大意：
能忍委屈才能保全，
能弯屈就才能伸展，
能处低洼才能充盈，
有陈旧才能有更新，
有少取才能有多得，
贪多就会使人迷惑。
所得
法：
三字句，轻快明了，朗朗上口。比如《三字经》《弟子规》等就是全篇都是这种句式。
排比句式：连续六个相同的句式排比。述说六个不同的事物。但说的是一个意思，就是：委屈求全的道理。
转折句式的作用，让人读后可以更多认识。
这里有比喻，类比手法的运用。
辩证法：老子从丰富的生活经验出发，讲述了事物正反变化所包含的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑，最后得出“不争”的结论。
事：做人成事
情：以目的为导向的准则
人：所有人。
这六个句式可以翻译为：
委曲反而能得到保全，
屈就反而能得到伸展，
低洼反而能得到充盈，
破旧反而能生发崭新，
少取反而能更多得到，
贪多反而会产生迷惑。
1曲则全。
河上公说：“曲己从众，不自专，则全其身也。”
是说，委屈自己，依从众人，从来不自我专断，可以保全自己，可以达到自己目的。。
委曲求全就是指曲意迁就，以求事成。
东汉·班固《汉书·严彭祖传》：“凡通经术，固当修行先王之道，何可委曲从俗，苟求富贵乎！”
有人曾向严彭祖劝说道：
“天命不能胜任人事，您因为不肯侍奉权贵，所以没有贵人在左右帮助您。
您精通经义，可就算学问再怎么高深，也做不到宰相。
希望您能稍微勉强一下自己，好谋求更高的官职。”
严彭祖回答说：“大凡通晓经术，本应修行先王大道，怎么能委曲随俗，苟且求取富贵呢！”
严彭祖最终任太子太傅一直到死，他因不委曲同俗，不以求取功名权势作为志向，志趣高洁而留名青史。
严彭祖不委屈求全，得到了志趣高洁的好评。
可是他的公羊传的学术，并没有得到流传，人有时候为了学术是应该委屈自己的，只要大义不错，自己受点委屈，又有什么呢？
现在的人，为了大义委屈自己的人，多不胜数。比如焦裕禄，不如袁隆平，比如疫情一线的医学专家。
这就是曲则全的大道所在。
“曲则全”：就是我们常说的做人要低调，在任何方面超出了常人你都不要“木秀于林”，就是老子本人也“不敢为天下先”，因为天道的规律就是“高者抑之”，所以，取得成就之后就得有意地弯曲而顺应天道，否则就会被天道“抑之”。
二：枉则直。
“枉则直”：天道的规律就是“高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之”，虽说天道一直在调整趋平、趋中，但在有形的现象里没有绝对的平和中。
所以，做人的最高境界是“矫枉”，就是调整小过失，“知过必改，善莫大焉”。
直是目的，枉是过程。
比如陈景润为了自己的数学学术，在生活上委屈自己，就算别人说自己生活上的低能儿，被冤枉，也是没有一点儿更改。
也可以理解为矫枉，才能正直。
成功的道路并不是直达的，应该是在不断的矫正方向，不断笃力前行下，才能成功。
因为所有的事业的成功，都是收到阻碍的，有阻碍，前进的路就会转向，就需要矫正自己前进的方向。
三洼则盈
“洼则盈”。
水性下流，凡是低洼的地方，流水积“聚必多，最容易盈满。
晋文公时，翟人有献封狐、文豹之皮者。
文公喟然叹曰：封狐、文豹何罪哉？
其皮之罪也，大夫栾枝曰：地广而不平，财聚而不散，独非狐豹之罪乎？
文公曰：善哉说之。
栾枝曰：地广而不平，人将平之。
财聚而不散，人将争之。
于是列地以分民，散财以赈贫。
这里说的是晋文公列地分民，散财赈贫的故事。
就是说封狐、文豹有什么罪呢，是因为皮太过漂亮，引起了人的贪欲之心。是皮的过错。
地广而不平分，人们将会抢夺之。这是土地集中的缘故。
读地势低洼的地方，水会自己就过来，变得充盈起来。
因此晋文公列地以分民，散财以赈贫，最后得到了天下。
四敝则新
敝则新。
世间万物必经破敝之后，乃有革新之象。
自然之道，草木秋日萧瑟，至冬凋零，及至来春，再度生发，愈加繁盛；
王者之道，王者历经挫败，得以警醒，潜藏砥砺，时移世易，终成大业。
此处，“敝”是原因和基础，“新”是结果和目标。
越国大夫文种说：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其王卒霸，由此观之，何遽不为福乎”。
对于强者，愈挫愈勇，革故鼎新，以谋大业，正所谓“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。
故而“敝则新”，挫败之时，正是革故鼎新之象。
有挫败，才有吸取教训，重新再来的道理。
五少则得
想求取什么，少量才能得，贪多反而得不到。
少则得：持续专注在一个点上，是成事的最快捷径。
可供选择的事物“少”了，人就会用心对待而有所收获。
因此，我们应学会放弃，放弃不必要的物品和欲望，找到快乐真实的自己。
没得选择，或者选项太少，只能安心接受，然后集中精力去做这个选择之后应该做的事。
这样反而容易成功。
走位山西富商，生意大，财产多，可是为人太过谨慎，每晚必定自己合账，对账房先生不放心。
每天忙的晕头转向，反而不如邻居卖豆腐都夫妻二人，每天乐乐呵呵的，过的安逸。
卖豆腐的夫妻二人，虽然财产不如富商多，可是精神富足，心境愉悦，这就是得到了少则多的精髓。
六多则惑。
人们得到的多了，反而容易疑惑
比如一人求职，一下子得到好几家录取通知，反而会陷入迷茫，疑惑，经受选择之苦。就是多则惑。
比如上面的例子的后续。富商老婆说，自家纵然家财万贯，也不去隔壁贫贱夫妻富足。
富商心生一计，往邻居家扔了一块金子。
豆腐夫妻立即为金子发愁起来，放在枕头下面，不好，藏在豆房里怕遗失。
天降金元宝，老天所赐，就决定不卖豆腐了，开始商议怎么做，做什么，翻来覆去，终无定策。
家里再也没有欢声笑语。
这就是多则惑的例子，当你有了与自己不匹配的财物时，就会疑惑不定。
范应元说：“地之洼下，则水趋之必盈。此譬人之德行，皆当持谦也；物之凋敝者，则春生之又新。此譬人之穷达，皆当循理也。”
老子在开篇说道：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
尽管这六个短语分别指代六种完全不同的事物，但它们反映了一个共同道理，那就是“委曲求全”。
这对于人类而言，是一种谦逊的生活态度。
对于除人以外的诸多生物而言，委曲求全实能保全性命，以免受外来的伤害，
这在一定程度上可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。
得意不骄，失意不馁，看透事物存在的对立统一性。
“塞翁失马，焉知非福”，不患得患失，保持一颗平常心，不卑不亢，从容豁达，能吃苦也能享受人生，物来则应，过去不留，这样就能获得丰富而快乐的人生。